似乎这两天开始感受到了论语的精妙。今天和大家分享这句话，是指着燕居申申如也。11乳液，这个艳呢？有人解释为宴宴席的人，广东人说谁啊？
中午以后，按照就是柱是白天，安州就是白天的下半段，什么意思呢？我们知道以前一个人上早朝是很早的五点钟。五点到7.3点到五点呢，子丑寅卯叫隐私，古代的人做据点个毛，就是五点钟的时候就要去打卡啦，五点钟到七点钟上早操，或者再晚一点。

然后文武百官就回到自己的办公室处理自己的失误。崔以前那做官员是很辛苦的，做皇帝也很辛苦，也可以设想一个官员，早上五点到七点。在朝廷上参与讨论国家大事，那不得三点到五点就起床洗干净，穿上衣服，站在大门外面，列队整齐地往里走，这样的话差不多到中午，下午。

两三点钟，工作已经超过八个小时了，就该下班了。而下班之后，我回到家的这段时间就这样一夜，幸好小梁还学过一些广东话，户籍在广东吗？在广州有读过书，所以呢，看见这个燕子。自然能体会广东话那个页面，俺是俺就是吃厌，就是吃中午饭或者中午到下午的那顿饭。以前的人呢，一天吃两顿饭，早上七八点钟的时候呢，其实已经工作了一段时间了，吃一顿。

然后呢，下班之后呢，两三点再吃一顿，晚上是不吃饭的，到了天黑也就是七点钟，以前左右就该去睡了，因为第二天早上三点钟就要起床了，闻鸡起舞gd一。这是正常的一个古人的生活状态，子之燕居就是一个君子在下了班退了潮以后，回到自己的房子里，自己家中校验举一个。

下午下班回到家的时候申申如也，11如意生生是什么状态呢？刘宝楠在论语正义里面说，深深使庄重整齐，不会因为。里面没有客人，只有大房，二房三房就懈怠，穿着睡衣晃来晃去，他仍然有一种挺拔直立的样子。但是呢，她的神情又不像在朝廷上那样喝百年。

这叫11私，信里说桃之夭夭，很多人都把桃之夭夭呢。思维赶紧跑跑到。越远越好，其实那个腰啊错了，本来的在诗经当中的桃之夭夭，那个桃呢，是指桃花的桃妖呢，是没有走这边也没有女人边就是那样一个长得有点像天字的那个要他死的。

舒展而愉悦的状态，一个人在没有朝廷的监督，在自己的私人场所里面，能够既严肃又活泼，既庄重整齐，有面容舒展，这难道不是一种？一个君子，它怎么才能做到兼具庄重整齐横，面容舒展的呢？有一年，小梁去台湾某一个地方喝茶，好像叫石仰山。

那位器材的先生在给我们倒茶的时候，我突然就感受到那种状态，一个人只有心不散漫的时候他倒茶才不会有多余的动作。没有一滴地在外面叫滴水不漏，但也没有多余的动作，连一个多余的眼神都没有，那一定是在那在里面保持充分觉醒。

但是女人看到他的动作是舒展的，是不刻板的，甚至是愉悦的。这种既保持了轻盈的决心，头，颈，肩伸腰。不放松这种状态就是申申如也，1515151，如果没有人看见你的时候，你能做到这一点吗？你能做到，那么当人看见的时候，你才能做到有一些人。

这样就已经很了不起了。是的，如果你能够在别人看见你的时候能做到申申如也，11乳液已然相当了得，已经是很有魅力。还没有人看见的时候，才是人生的绝大部分的时候，你是否仍然能如此，关键是它是一种长期的习惯，我们说生活就是无休无止的每一个连。

春眠不觉的禅定状态，行住，坐卧不离这个那个，这个就是这种生生如意，11如烟的状态。以前打太极的时候，到现在我太极也打得不好。但是老师呢，总是告诉我们说，你要有一种既紧张又放松的状态，你这眼神要气，坚定又柔和，身体气有节律，有力量。

随时帮别人在推你的时候发现推不倒，你好像哪里都是软的念头，完全在瞬息之间，我以前见过一个全是他的。我们知道一个鸟他起飞的时候呢，多多少少他会用他的脚轻轻的在地上点一下，或者是它的枝头上点一下，用这个反作用力黑洞，它飞起来。

如果一只鸟在没有锁链绑住的情况下停在你的手上，每次想要一登王启飞的时候呢，用手就把这个力卸了，让他踩不到，但这些鸟儿就飞不起来，我就见过一个全是在我面前在手中。凭着一只鸟，这只鸟就是飞不起来，因为这个鸟一点力都接不到。但是呢，当这个鸟不准备飞的时候呢，他可以稳稳地停在这个手上，以前不懂，现在越来越觉得这就叫申申如也。

不要怕，随时可以播放，但随时有可以放松的状态，它是既严肃又放松，既不严肃又不放松，似是而非非的状。你看那些自在的人跟你讨论起来，牛津可跟你讨论起牛街都非常的惬意，吃涮肉和吃西餐都那么恰当，我们离这种贵族的精神。

的确太远，趁着我怀疑它只是一种理想的状态。也许偶尔个别时候，我们在某一些人的某一些精神面向里做过这样的一些瞬间，你们想过人类。他们的生命的许多时刻处在这样的一种状态，这得多么吸引人。你看见他觉得很特别简单，从来不与你争辩你所讲的每一件事情。

但是却不反驳你那种自信，太有意思了。曾经我们在梁祝庄子还是哪里讲过一个故事，在四川心里里说过，一人与他人在一个饭局上，始终未发一言众人呢讨论。上天入地，后来别人问他当时为什么不说，没有什么态度，他只是轻轻地说。他们说的我都知道，我说的他们都不知道，所以我不知道该怎么说，你知道如果一个人知道你所知道的一切，甚至还知道你不。

他在你面前保持沉默，和他什么都不知道，在你面前保持沉默，有什么不一样吗？你说不出来，那你一定可以感受得到。在你面前同样保持沉默的人，他到底有什么区别？就有如我常常很羡慕那些既不玩手机，又不玩绳子。又不发呆的人，他只是安静的有神呢。坐在你的面前，他没有目光呆滞，也没有试图压抑自己，想说服你的某种念头。庄子说，慢一些，得道的人呐，好像吃饱了就吃饱了，要走。

我就走了，读书就读书了，喝水就喝水了，却没有担忧，也没有自满，却没有想告诉你点什么也不拒绝，听你告诉他点什么，他就是这样坦然欢愉，但不强迫地存在着。甚至如果你的心浪荡狂野的感觉不到，它存在关键的时刻，他总是能够顶住一切，每每读到论语和庄子里对这种人物状态的描述的时候，小梁就想起。

你说的观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空的状态，还在行深波若波罗蜜多这种状态的时候，就是说他在处在归波罗蜜多这种精神状态处在很。真的禅定状态的时候，感受到了世界的真实与虚无同时存在的状态，这种状态那叫观自在。我们只要想一想，曾经有一种人活在这种状态里，作为生命。

同时也不迟，也同时也不宜此为手段和目的，它是一种脱模，令人羡慕的状态，晃晃忽忽，明明悠悠。清清楚楚了了，分明，如如不动这种人怎么会失眠？这种人怎么会有梦，这种人怎么会有烦恼呢？这种人怎么能够。

这种人怎么会不快乐？这种人怎么会有强烈的快乐。中华民族曾经有一段很长的时间，有许多人。为乐，难道他不是我们的贵族的精神吗？晚安。